Teología Sistemática: Pneumatología

Pneumatología

Pneumatología

Durante uno de sus viajes misioneros, el apóstol Pablo le preguntó a un grupo de “miembros” de la

iglesia de Efeso (en realidad eran discípulos de Juan el Bautista) acerca de la doctrina del Espíritu Santo. Surespuesta debe

haber escandalizado un poco a Pablo, porque contestaron: “ ….Ni siquiera hemos oído si hay

Espíritu Santo. (Hch.19:2).Si Pablo se sorprendió, seguramente el Padre y el Hijo se entristecieron al ver un ejemplo más de laignorancia casi universal acerca del ministerio de la bendita tercera persona de la Trinidad. Esta declaraciónpor los discípulos efesios ilustra, tal vez más que cualquier otro ejemplo en la Biblia, el tratamiento triste yvergonzoso que frecuentemente se le da. Su existencia misma ha sido ignorada y su ministeriomalentendido. Que la oración del compositor Andrew Reed sea nuestra oración al abordar nuestro estudiodel Espíritu Santo:

“Espíritu Santo, con luz divina, este corazón mío ilumina; de la noche destierra sussombras, y mi oscuridad en día transforma.”

I.La personalidad del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo de Dios es una persona, así como el Padre y el Hijo son personas, y por lo tanto experimenta todos los elementos inmaculados propios de una personalidad divina.

A.Tiene una mente. (Rom. 8:27)

El primer “el” en este versículo se refiere al Hijo de Dios, como se puede ver en el versículo 34 de Romanos 8, mientras que el segundo “él” (tácito) se refiere al Espíritu Santo mismo. ¡Qué verdad fantástica tenemos aquí!; el creyente disfruta del ministerio intercesor tanto del Hijo como del Espíritu Santo.

B.Escudriña la mente humana. (1Co.2:10)En el versículo anterior a éste (2:9), Pablo parafrasea a Isaías 64:4.En consecuencia, algunos han concluido erróneamente que es imposible que alguien, ni siquieralos redimidos, conozcan algo de lo que es el cielo.Pero aquí en el 2:10 se nos dice que el Espíritu Santo nos revela tales cosas.

C.Tiene una voluntad. (1Co. 12:11)

D.Prohíbe. (Hch. 16:6,7).

E.Permite. ((Hch. 16:10)Esto explica la prohibición previa.

F.Habla. Nótese a quién le habla:(Hch. 8:29); (Hch. 10.19); (Hch. 13:2); (Ap. 2-3)

G.Ama. (Rom. 15:30); (Jn. 14:21; 16:27); (2Co. 9:7)

H.Se contrista. (Ef. 4:30)

I.Ora. (Rom. 8:26)En los momentos difíciles de nuestra vida, cómo nos consuela saber que e está orando por nosotros, tal vez miembros de la familia o algún pastor piadoso, pero cuán mayor bendición es darse cuenta que el Espíritu Santo de Dios ofrece oración ferviente y eficaz por nosotros.En el Nuevo Testamento sólo hay unos 261 pasajes que se refieren al Espíritu Santo. Se lo menciona cincuenta y seis veces en los evangelios, cincuenta y siete en el libro de los Hechos,ciento doce en las epístolas paulinas, y treinta y seis en el resto del Nuevo Testamento.

II.La deidad del Espíritu Santo.

A.Es omnipresente. (Sal. 139: 7).En este Salmo, David concluyó que le era imposible escapar del Espíritu de Dios, aunque ascendiese a las alturas, descendiese a las profundidades, viajase por el mar o se rodease de oscuridad.
B.Es omnisciente. ( 1Co. 2: 10,11)
C.Es omnipotente. (Gn. 1: 2)
D.Es eterno. (He. 9: 14)
E.Es llamado Dios. (Hch. 5: 3,4)
F.Se lo iguala al Padre y al Hijo. (Mt. 3: 16,17); (Mt. 4: 1-7); (Jn. 14: 16); (Jn. 14: 26); (Jn. 15:26);
G.(Ef. 2:18); (2Co. 13: 14); (Rom. 8:2,2) ; (1P. 1: 2); (1P. 4:14); (Hch. 2: 33); (Mt. 28: 19,20)

III.Los nombres y títulos del Espíritu Santo.

Con frecuencia se puede aprender mucho acerca de alguien en las Escrituras por el meroestudio de los nombres y títulos dados a esa persona. Algo así sucedeLos trece títulos que se le atribuyen reflejan su verdadera naturaleza.A.

El Espíritu de Dios. (1Co. 3:16)
B.“de Cristo. (Rom. 8: 9)
C.“eterno (He. 9: 14)
D.“de verdad (Jn. 16: 13)
E.“de gracia ( Hch. 10: 29)
F.“de gloria ( 1P . 4:14)
G.“de vida (Ro. 8:2)
H.“sabiduría y revelación (Ef. 1:17)
I.“el Consolador (Jn. 14:26)
J.“de promesa (Hch. 1: 4,5)
K.“de adopción (Rom. 8:15)
L.“de santidad ( Rom. 1:4)
M.“de fe (2Co. 4:13)

IV.Los emblemas del Espíritu Santo.

Igual que los trece nombres y títulos, los seis emblemas usados para designarlo arrojan luzsobre su naturaleza y misión

A.La Paloma:

Indica pureza, paz y modestia. (Jn. 1:32); (Cnt. 6:9); (Cnt. 2:14)
B.Agua:

Indica vida y purificación (Is. 44:3); (Jn. 7:37-39)
C.Aceite:

Indica luz, sanidad y ungimiento para el servicio (Lc.4:18); (Hch. 10: 38); (He. 1:9);(1 Jn.2:20)
D.Sello:

Indica propiedad, una transacción terminada, identificación, seguridad,autenticidad, valor, autoridad. (Ef. 4:30); (2Co. 1:22) Hay tres ocasiones importantes en la Biblia cuando se emplea un sello:
1.Darío usó un sello cuando echó a Daniel en el foso de los leones. (Dn. 6: 16, 17)
2.Asuero empleó un sello (siguiendo el consejo del malvado Amán) para planear lamatanza general de los judíos persas. (Est. 3: 8-12)

3.Pilato hizo sellar la tumba de Jesús. (Mt. 27:66)

E.Viento:

Indica poder invisible (Jn. 3:8); (Hch. 2:1,2).
F.Fuego:

Indica presencia, (Ex. 3:2); aprobación, (Lv. 9:24); protección, (Ex. 13:21);purificación, (Is. 6:1-8); don, (Hch.2:3); juicio, (He.12:29).
G.Las arras:

Indica los primeros frutos, una fianza, una señal, una garantía del pagocompleto final. (2Co. 1:2); (2Co. 5:5); (Ef. 1:14).

V.Los diversos ministerios del Espíritu Santo.

Muchos creen equivocadamente que el Espíritu Santo vino a la tierra por primera vez enpentecostés, relatado en Hechos 2. Esto no es cierto. La Palabra de Dios asigna no menos de oncegrandes ministerios del Espíritu, y los primeros tres se llevaron a cabo en la época del AntiguoTestamento. Los once ministerios son:

Uno: su ministerio con el universo.

Dos: su ministerio con las Escrituras

Tres: su ministerio con la nación de Israel.

Cuatro: su ministerio con el diablo.

Cinco : su ministerio con el Salvador

Seis: su ministerio con el pecador

Siete: su ministerio con la Iglesia

Ocho: su ministerio el día de pentecostés.

Nueve: su ministerio con el creyente.

Diez: su ministerio en cuanto a los dones espirituales.

Once: su ministerio en cuanto al fruto de Cristo.Ahora consideraremos brevemente a cada uno por separado.

A.Su ministerio con el universo.

Según David, el Padre creó todas las cosas. (Sal. 19:1). Sin embargo, Juan declara que el Hijo lo hizo. (Jn. 1:3,4) Por último, en otros pasajes se dice que el Espíritu Santo realizó el acto inicial de la creación. ¿Qué hemos de creer? Por su puesto que la respuesta es que las tres personas dela Trinidad participaron.Como ilustración, consideremos a un ejecutivo importante que decide construir una casa grande y costosa. Emplea a un arquitecto para diseñar los planos necesarios para la casa. El arquitecto consigue un constructor competente para seguir los planos. En esta ilustración el ejecutivo es el Padre, el arquitecto es el Hijo y el constructor es el Espíritu Santo, de modo que los siguientes versículos se refieren a la obra de este Constructor divino. (Sal. 104:30); (Job.26:13); (Job:33:4); (Gn. 1:2).

Se ha sugerido que la palabra hebrea ( aquí traducida por “movía”) se refiere al suave movimiento de una paloma que abriga su nido, dándole el calor del cuerpo a los huevos hastaque salen los polluelos.

B.Su ministerio con las Escrituras.

En resúmen, el Espíritu Santo es el autor de la Palabra de Dios. Además, ha escogido tres métodos básicos en la preparación y recepción de su manuscrito divino, la Biblia.

Los “pasos del espíritu” son los siguientes:

Revelación:

Es el proceso por el cual el Espíritu Santo impartió a los cuarenta escritores humanos de la Biblia el mensaje que quería que transmitiesen.

Inspiración:

El proceso por el cual el Espíritu Santo guió la pluma misma de esos cuarenta escritores para que el mensaje verbal se transcribiese correctamente.

Iluminación:

El proceso por el cual el Espíritu Santo toma la palabra escrita cuando se predica ose lee e ilumina los oídos humanos que la escuchan. Los siguientes pasajes confirman todo esto.

1.El Espíritu Santo es el autor del Antiguo Testamento.

a.Según David (2S. 23:2)
b.Según Isaías. (Is. 59:21)
c.Según Jeremías (Jer. 1:9)
d.Según Jesús (Mt. 5:18); (Jn. 10:35)
e.Según Pedro (2P. 1:21)
f.Según Pablo (2Ti. 3: 15-17)

2.

El Espíritu Santo es el autor del Nuevo Testamento.

a.Según Jesús (Jn. 14: 25, 26)
b.Según Pablo (1Co. 2:13); (1 Ts. 4:5)
c.Según Pedro (2P. 3:14-16)
d.Según Juan ( Ap. 1:10,11); (Ap. 2:7)

C.Su ministerio con la nación de Israel.

1.Descendió sobre los líderes de Israel.

Se dice que no menos de dieciséis personas del Antiguo Testamento experimentaronel ungimiento del Espíritu Santo.
a.José (Gn. 41:38)
b.Moisés (Nm. 11:17)
c.Josué ( Nm. 27:18)
d.Otoniel (Jue. 3:10)
e.Gedeón (Jue. 6:34)
f.Jefté (Jue. 11:29)
g.Sansón (Jue. 14:6); (Ju. 14:19); (Ju. 15:14,15).
h.Saúl

1)Después de haber sido ungido rey por Samuel (1S. 10:10).
2)Justo antes de su victoria en Jabes de Galaad. (1S. 11:6)
i.David. A diferencia del caso de Saúl, nunca se os dice que el Espíritu Santo haya dejado aDavid. Sin embargo, en una ocasión David temió que se retirara. (Sal. 51:11); (1S 16:13).
j.Elías1)

Por el testimonio de Abdías. (1R. 18:12)

2)Por el testimonio de unos profetas en Jericó. (2R 2:16)

k.Eliseo. (2R. 2:15)
l.Ezequiel (Ez. 2:2)
m.Daniel
1)Por testimonio del rey Nabucodonosor. (Dn. 4:9)
2)Por testimonio de una reina asustada. (Dn. 5:11)
3)Por testimonio del rey Darío. (Dn. 6:3)
n.Miqueas. (Mi. 3:8)
o.Azarías el profeta. (2Cr. 15:1)
p.Zacarías el sumo sacerdote. (2 Cr. 24:20)

2.Descendió sobre los ancianos de Israel.(Nm.11:25)

3.Descendió sobre el tabernáculo de Israel.

(Ex. 40:34)
1.Descendió sobre el templo de Israel. ( 1R. 8:10)
2.Condujo a Israel por el desierto. (Neh. 9:20; Is. 63:10).
3.Descenderá sobre Israel durante la tribulación. (Ap. 7:2-4; Jl . 2:28-32)
4.Descenderá sobre Israel durante el milenio. (Zac. 12:10; Ez. 37:13,14; Ez. 39:29).

D.Su ministerio con el diablo.

El Espíritu Santo ahora funciona como un dique divino, conteniendo y limitando el poder pleno de Satanás y el pecado.

1.Como dice Isaías. ( Is. 59:19)
2.Como dice Pablo ((2Ts. 2:7-14)

E.Su ministerio con el Salvador.

Desde su concepción física hasta su ascensión final, el Señor Jesucristo fue dirigido por el Espíritu Santo.

1.El Salvador fue concebido por el Espíritu Santo. ( Lc. 1:35); (Mt. 1:18-20). Así que el verdadero Padre del cuerpo de Cristo fue el Espíritu Santo, y el verdadero milagro no fue el nacimiento del Salvador, sino su concepción sobrenatural.
2.El Salvador fue ungido por el Espíritu Santo. (Mt. 3:16); (Lc. 4:18); (Hch. 10:38); (He. 1:9).
3.El Salvador fue sellado por el Espíritu Santo. (Jn. 6:27). Aquí el sello demuestra la identificación del Hijo tanto con el Padre como con el Espíritu. También habla de su genuinidad, valor y autoridad.
4.El Salvador fue guiado por el Espíritu Santo. (Mat. 4:1)
5.El Salvador recibió poder del Espíritu Santo. (Mt. 12:28). Según Filipenses 2: 5-8, Cristo se abstuvo de usar, de forma independiente, sus atributos divinos (su omnipresencia,omnisciencia, etc.) mientras estuvo en la tierra, y decidió depender completamente del Espíritu Santo para obtener poder y dirección.
6.El Salvador estaba lleno del Espíritu Santo. ( Jn. 3:34); (Lc. 4:1).

La palabra “lleno” se refiere

sencillamente al control. Por lo tanto, El Salvador fue totalmente controlado por el Espíritu Santo mientras estuvo en la tierra.
7.El Salvador se conmovía en el Espíritu Santo. ( Jn. 11:33)
8.El Salvador se regocijaba en el Espíritu Santo. ( Lc. 10:21)
9.El Salvador se ofreció a sí mismo en el Calvario a través del Espíritu Santo. (He. 9:14)
10.El Salvador fue resucitado de entre los muertos por el Espíritu Santo. ( 1P 3:18).

11.El Salvador mandó a sus discípulos después de su muerte por el Espíritu Santo. (Hch. 1:2)
12.El Salvador volverá algún día y levantará a los muertos en Cristo por el Espíritu Santo. ( Ro.8:11). El propósito de esta sección específica de nuestro estudio debería ser muy obvio. Si le fue necesario al Hijo de Dios, que no tuvo pecado, depender totalmente del Espíritu Santo para formar cada palabra y dirigir cada paso, ¡cuánto más vital es para nosotros hoy!

F.Su ministerio con el pecador.

Durante su discurso a la medianoche, justo antes de entrar al Getsemaní, nuestro Señor lesdijo las siguientes palabras a sus discípulos acerca del Espíritu Santo: ( Jn. 16:7-11).
La palabraclave de este pasaje es la palabra griega elegcho,traducida por “convencer”, que también aparece en otros pasajes traducida por otras palabras.Redargüir. ( Jn.8:46)Acusar. ( Jn. 8: 9)Reprender. (Mt. 18: 15)Así que es el santo Sabueso Celestial, como se le ha llamado, rastrea al pecador, y cuando lo

“atrapa”,
 1) lo convence;
2) lo acusa; y
 3) lo reprende.

1.Convence al hombre:

a.Del pecado.

Aquí el pecado no es la inmoralidad sexual, la adicción a la nicotina o el uso de malaspalabras, sino rechazar el sacrificio de Cristo en el Calvario. Este es, por supuesto, elpecado fundamental que condena el alma del hombre al infierno para siempre. (Jn.3:18).Es importante entender bien este hecho. Muchas veces el pecador está confundido eincierto. ¿De cuántos pecados tiene que arrepentirse para ser salvo? ¿Qué pasa conlos pecados que pudo haber olvidado? Este concepto no sólo causa confusión para elhombre inmoral no salvo, sino también para el hombre moral no salvo. Después detodo, no bebe, no juega, no fuma ni evade los impuestos. Por lo tanto llega a laconclusión de que no necesita la salvación. Pero el hecho es que él también, al igualque el disoluto, es culpable de rechazar el sacrificio de Cristo en la cruz, y por lo tantotiene gran necesidad del arrepentimiento y la salvación.

b.De la justicia de Cristo.

Más adelante, el Espíritu Santo guió al apóstol Pablo a escribir toda una epístola

sobre la palabra “justicia”. En esa epístola (el libro de Romanos), Pablo enfatiza tres cosas:

1)Dios es justicia
2)Dios exige justicia
3)Dios provee justicia

c.Del juicio venidero.

En este sentido, el Espíritu Santo le mostraría al pecador que:1)

Todas las personas no salvas le pertenecen a Satanás. ( Jn. 8:44)

d.La suerte de Satanás ya está en marcha. (Ro. 16:20)
e.Por lo tanto, todos los pecadores compartirán su suerte algún día. (Mt. 25:41).

2.Hay siete ejemplos clásicos y claros de este ministerio de convicción del bendito Espíritu Santo en el libro de los Hechos.

a.La multitud en pentecostés. (Hch. 2: 22,23); (Hch. 2:37)

b.El eunuco etíope. ( Hch. 8:29:38)
c.Saulo de Tarso. (Hch. 9: 1-6)
d.Un centurión llamado Cornelio. (Hch. 10:44)
e.El carcelero de Filipos. (Hch. 16: 25-34)
f.Un gobernador llamado Félix. ((Hch. 24: 24,25)
g.Un rey llamado Agripa. ( Hch. 26:1); (Hch. 26: 23-28)

En conclusión, se puede decir que el ministerio principal realizado por el EspírituSanto en el pecador es el de la convicción, pura, profunda y sencillamente.

G.Su ministerio con la iglesia.

De las tres instituciones básicas de la Biblia (matrimonio, gobierno humano e Iglesia),ninguna es de mayor importancia para el Espíritu Santo que la Iglesia. Fue para promover el crecimiento de la Iglesia que vino formalmente en pentecostés.

1.El Espíritu Santo y la Iglesia universal. Él la formó. ( Ef. 2:19-22)
2.El Espíritu Santo y la Iglesia local.

a.Desea inspirar su servicio de adoración. (Fil. 3:3). Si el pastor y la congregación se lopermiten, el Espíritu de Dios puede garantizar tanto la presencia como el poder de Diospuede garantizar tanto la presencia como el poder de Dios en cada reunión de la iglesia.
b.Desea dirigir su obra misionera. ( Hch. 8:29); ( Hch. 13:2,4); (Hch. 16: 6,7,10).
c.Desea ayudar con los servicios del canto. ( Ef. 5:18,19). Muchas veces ha sucedido que un predicador visitante en una iglesia local ha descubierto con alegría que el director de música ha escogido aquellas canciones y música especial que corresponden perfectamente con el mensaje. Es obvio que tanto el predicador como el director demúsica han sido sensibles al ministerio del Espíritu.d.

Desea escoger sus predicadores. ( Hch. 20:28)
e.Desea ungir a sus predicadores. ( 1 Co. 2:4). Aquí vemos el orden de servicio divino.Primero elige y después unge a sus siervos. La elección es un acontecimiento único y definitivo, pero el ungimiento debe ser buscado diariamente.
f.Desea advertir a sus miembros. ( 1Ti. 4:1)
g.Desea determinar sus decisiones. ( Hch. 15:28). Esta decisión tan importante acerca de la circuncisión que se tomó en el Concilio de Jerusalén es un hermoso ejemplo del trabajo en equipo de una iglesia local y el Espíritu Santo. Esas asambleas gobernadas por el voto congregacional con frecuencia se enorgullecen por su política democrática. Pero la verdadera meta sólo puede ser alcanzada por medio de un esfuerzo conjunto demócrata-teocrático.
h.Desea condenar o bendecir sus esfuerzos, según sea necesario. ( Ap. 2:7); ( Ap. 2:11); (Ap.2:17); (Ap. 2:29) Con frecuencia las iglesias se preocupan mucho por mejorar su imagen alos ojos de la nueva generación, la sociedad, el mundo de los negocios, los círculos académicos, etc. Pero la verdadera preocupación debería dirigirse hacia el Único que estáen condiciones de mejorar y corregir, es decir, el Espíritu Santo.
i.Desea encabezar sus programas de visitación y evangelización. (Ap. 22:17). En esta últimainvitación de las Escrituras vemos cómo el Espíritu Santo habla a través de la Iglesia paraanimar a los que no son salvos a venir a Cristo.

H.Su ministerio en cuanto al día de pentecostés.

Si se hiciera una lista de todos los días importantes de la historia, el día de pentecostés seríauno de los primeros. En esa ocasión el Espíritu Santo realizó una de sus obras más grandes y demayor alcance. (Hch. 2:14)

1.El trasfondo del día de pentecostés.

Momentos antes de su dramática ascensión, nuestro Señor resucitado mandó a susdiscípulos: ( Hch. 1:4). Se ha usado mucha tinta para tratar de explicar esas cuatro palabras, “la promesa del Padre”. ¿Cuál era esa promesa del Padre? Varios pasajes de las Escrituras ponen en claro que esta promesa del Padre, y también del Hijo, era una referencia a la llegada del Espíritu Santo. (Jl. 2:28;(Hch.1:16; Jn. 14:16; Jn. 14:26; Jn. 15:26; Jn. 16:7).Por su puesto (como ya hemos visto) que el Espíritu Santo ya había realizado un ministerio en el Antiguo Testamento, pero ahora su tarea era la de introducir tres elementos completamente nuevos.

a.Su nuevo ministerio había de ser universal.

Anteriormente el Espíritu Santo había limitado su obra en la humanidad a la nación de Israel. No se registra antes del libro de los Hechos que haya descendido sobre los griegos, o los romanos, o los babilonios, etc. Pero aquí en los Hechos llegó para bendecir a todos los pecadores arrepentidos del mundo.

b.Había de ser permanente.

Aunque el Espíritu Santo descendió sobre algunos hombres del Antiguo Testamento,también se apartó de ellos con frecuencia.

1) Lo ilustra el caso de Sansón. Este hombre fuerte hebreo disfrutó de la presencia del Espíritu Santo en varias ocasiones. ( Jue. 14:6); (Jue. 15:15). Pero después, debido al pecado y la inmoralidad, el Espíritu de Dios se apartó de Sansón. Uno de losversículos más trágicos de la Biblia registra este acontecimiento, cuando Sansón sedespierta para oír las siguientes palabras de Dalila: (Jue. 16:20).
2)Lo ilustra el caso de Saúl. Al igual que con Sansón, el Espíritu Santo descendió sobreSaúl, pero después se apartó de él, como lo demuestra lo siguiente: (1S. 10:10); ( 1S.16:14).
3)Lo ilustra el caso de David. El Espíritu de Dios descendió sobre David cuando fueungido por Samuel. ( 1S. 16:13); (Sal. 51:11)

c.Había de perfeccionar.

En otras palabras, su nuevo ministerio consistiría en hacer que todos los pecadoresarrepentidos creciesen en gracia y fuesen como Jesús. Este no era el caso en el AntiguoTestamento. No hay ninguna indicación de que la naturaleza espiritual de Saúl o Sansónfuese mejorada por la presencia del Espíritu Santo. Aparentemente sólo obtuvieron supoder, no su pureza.

2.La cronología del día de pentecostés.

El pentecostés ( de una palabra griega que sencillamente significa cincuenta) es latercera de las seis grandes fiestas judías mencionadas en Levítico 23. Estas fiestas resumentoda la obra futura de la Trinidad en el Nuevo Testamento. Considérese:

a.La Pascua, la fiesta de los panes sin levadura ( una referencia al Calvario). Véase losversículos 4-8.
b.La gavilla de los primeros frutos. (una referencia a la resurrección). Véase los versículos9:14.
c.La fiesta de las siete semanas. (una referencia profética al pentecostés). Véanse losversículos 15-21.
d.La fiesta de las trompetas ( una referencia al arrebatamiento y a la Segunda Venida deCristo). Véase los versículos 23-25.
e.La fiesta de expiación ( una referencia a la tribulación venidera). Véanse los versículos 26-32.

f.La fiesta de los tabernáculos (una referencia al milenio). Véanse los versículos 33-43.

3.Las comparaciones de pentecostés.

a.Se puede compara el pentecostés del Nuevo Testamento con el pentecostés del AntiguoTestamento. El pentecostés del Antiguo Testamento ocurrió cincuenta días después deque Israel había salido de Egipto. (Ex.12: 1,2); (Ex. 12:6); (Ex. 12:12)( Ex. 12:31).Cincuenta días después llegaron al monte Sinaí. ( Ex. 19:1).El Pentecostés del Nuevo Testamento ocurrió cincuenta días después de laresurrección de Cristo. Nótese que nuestro Señor fue crucificado durante la semana de laPascua en abril. ( Jn. 19:14)Después de la resurrección pasó cuarenta días con sus discípulos. ( Hch.1:3).El pentecostés del Nuevo Testamento se realizó unos diez días después. (Hch. 1:5); (Hch.2:1).El pentecostés del Antiguo Testamento celebraba un aniversario: el de la nación deIsrael. ( Ex. 19:5).Las escrituras nos dicen que los ángeles participaron en el otorgamiento de la ley enel monte Sinaí. Véase Hechos 7:53; Gálatas 3:19.El pentecostés del Nuevo Testamento celebraba un aniversario: el de la Iglesia. ( Hch.2:41-47).El pentecostés del Antiguo Testamento atestiguó la muerte de unas 3.000 almas.(Ex. 32:28).La adoración del becerro de oro por parte de Israel mientras estaba acampando alpie del monte Sinaí fue un episodio trágico en su historia.El pentecostés del Nuevo Testamento atestiguó la salvación de unas 3.000 almas. (Hch.2:41).Hay un contraste asombroso entre las dos instancias de pentecostés. De hecho, ladiferencia es tan importante, que Pablo ocupa todo un capítulo de una de sus epístolaspara hablar de ella. Nótese estos dos versículos de ese capítulo: (2Co. 3:5,6).El pentecostés del Antiguo Testamento fue presentado de manera tremenda. ( Ex.19:16) ; (Ex. 19:18).El pentecostés del Nuevo Testamento fue presentado de una manera tremenda.(Hch. 2:2,3).

b.Se puede comparar el pentecostés del Nuevo Testamento con Belén. En Belén, Dios elPadre estaba preparando un cuerpo por el cual obraría su Hijo. ( He. 10:5).En pentecostés, Dios el Padre estaba preparando un cuerpo por el cual obraría suEspíritu. (1Co. 6:19); (1Co. 6:16).Por esto, el pentecostés nunca podrá repetirse, así como Belén nunca podrá tampocorepetirse. Por lo tanto, es tan antiestructural orar para que ocurra otro pentecostés comosería orar para que los pastores y los magos volvieran a aparecer.Los acontecimientos de Lucas 2 y Hechos 2 han quedado en el pasado para siempre.

c.Se puede comparar el pentecostés del Nuevo Testamento con Babel en el AntiguoTestamento. En Babel vemos hombres pecaminosos trabajando para conseguir su propiagloria. (Gn. 11:4).En pentecostés vemos a hombres salvos aguardando la gloria de Dios. ( Hch. 1:14).En Babel Dios confundió el idioma del hombre. ( Gn 11:9).En Pentecostés Dios aclaró el idioma del hombre. (Hch. 2:8).En Babel Dios esparció a los hombres por todo el mundo. ( Gn. 11:9).En Pentecostés Dios juntó a los hombres dentro de la Iglesia. ( Ef. 1:10).

I.Su ministerio con el cristiano.

Hasta ahora hemos hablado del ministerio del Espíritu Santo en cuanto al universo, lasEscrituras, Israel, Satanás, Cristo, los pecadores, la Iglesia y Pentecostés. Pero, ¿Qué ministeriorealiza para ese grupo especial de personas neotestamentarias llamadas cristianas? Desde elinstante en que una p

ersona no salva ora: “ Dios, ten misericordia de mí, que soy pecador”, el

Espíritu Santo realiza una obra quíntupla en ella.

1.El Espíritu Santo regenera al pecador creyente.

Literalmente lo crea de nuevo y le da la naturaleza de Dios. El Espíritu Santo hace las veces de “partera” divina para el pecador arrepentido al traerlo al reino de Dios. Esto se logra con el instrumento del “agua”, un símbolo lingüístico de la Palabra de Dios. Los siguientes pasajes lo confirman: ( Tit. 3:5); (Jn 3:3-7); ( 1P 1:23); ( Stg. 1:18).

2.El Espíritu Santo Bautiza al pecador creyente.

(Rom. 6:3,4); ( 1Co.12:13);( Ga.3:27); (Ef. 4:4,5); (Col. 2:12) Con frecuencia se formulala siguiente pregunta: ¿Es necesario que uno se bautizado para ser salvo? La respuesta es unSí enfático: pero no por el bautismo de agua. El propósito del Espíritu Santo al colocar alcreyente en el cuerpo de Cristo es doble:

a.Lo hace para contestar la oración de Cristo por unidad cristiana. (Jn. 17:21).
b.Lo hace para preparar una novia para Cristo, compuesta por todos los creyentes salvadosdesde el pentecostés hasta el arrebatamiento. ( Rom. 12:5); ( 1Co. 10:17); ( 1Co. 12:13);(1Co. 12:27); (Ef. 1:22,23); (Ef. 4:4); (ef. 4:12); (ef. 5:23); (Ef. 5:30); ( Col. 3:15); (2Co.11:2); ( Ap. 19:6-9).

3.El Espíritu Santo mora en el pecador creyente.

En otras palabras, no sólo nos une con el Salvador (por el bautismo), sino que se une a sí mismo con nosotros. Jesús, antes de su crucifixión, predijo ambos ministerios. Dijo: (Jn.14:20; 1Co. 2:12; 1Co.3:16; Jn. 14:16; jn. 7:37-39; Ro. 8:9; 1Jn. 3:24). El propósito de esteministerio morador es el de controlar la naturaleza recientemente creada. (2 Co. 5:17; Gá.5:16-18; Ef.3:16).

4.El Espíritu Santo sella al pecador creyente.

(2Co. 1:22); (Ef. 1:13); (Ef. 4:30).Parece ser que la misma presencia del Espíritu Santo es el sello aquí, dado por el Padre para asegurar al creyente que su salvación es eterna. También se habla del sello comolas arras. (2Co. 1:22);( 2Co.5.5);(Ef. 1:14).

5.El Espíritu Santo llena al pecador creyente.

(Hch.2:4) Este ministerio del Espíritu Santo ha suscitado mucha controversia y muchos erroresa lo largo de la historia de la Iglesia. Por ejemplo, ¿qué diferencia hay entre la morada y la llenura del Espíritu Santo? Para ayudar y comprender esta distinción vital, consideremos la siguiente ilustración.Hay un invitado en la casa. Pero al entrar en esa casa, inmediatamente se lo restringe a una pequeña habitación cerca de la entrada. El anfitrión hasta puede llegar a olvidarse de él durante un tiempo. Finalmente el dueño de la casa se convence del mal trato que le está dando al invitado y entonces le da libre acceso a todas las habitaciones de la casa.Es esta ilustración, el Espíritu Santo es, por supuesto, el invitado. El anfitrión es el pecador creyente, y la casa representa su vida.La diferencia entre morar y llenar es la diferencia entre estar restringido a un cuarto pequeño y tener libre acceso a todas las habitaciones.Llenar, por lo tanto, no significa que el creyente recibe más del Espíritu Santo, sino que el Espíritu Santo recibe más del creyente.

A la luz de estos cinco ministerios podemos observar que:

6.El pecador creyente recibe estos cinco ministerios instantáneamente.Todos ocurren por fe y no dependen en absoluto de los sentimientos emotivos de la persona en un momento dado.

7.No pueden perder los cuatro primeros ministerios, y por lo tanto no hace falta y no corresponde pedirlos nuevamente. En ninguna parte de la Biblia se nos manda que le pidamos a Dios que nos bautice con su Espíritu o que nos selle con su Espíritu, o que nos regenere y more en nosotros. Si una persona ha aceptado a Cristo, el Espíritu Santo la regenera, la bautiza, la sella y habita en ella por toda la eternidad. Sin embargo, el quinto ministerio se puede perder, y por lo tanto debe ser pedido cuantas veces haga falta. Los siguientes pasajes lo ponen de manifiesto. (Ef. 5:18); (Gá. 5:16).

8.Los creyentes del libro de los Hechos fueron llenos del Espíritu Santo muchas veces en suvida. (Hch. 2:4); (Hch. 4:8); (Hch. 6:3); (Hch. 7:55); (Hch. 9:17); (Hch. 11:24); (Hch. 13:9);(Hch. 13:52).

9.Los primeros cuatro ministerios nos dan paz conDios. (Ro. 5:1) Pero el quinto ministerionos asegura la paz de Dios. (Fil.4:7). Así es que todos los cristianos, por alejados queestén, disfrutan de la paz con Dios, pero sólo los creyentes controlados por el Espíritupueden conocer la bendita paz de Dios.10.

Los Hechos 2:13 y Efesios 5:18 se hace una comparación entre estar lleno del Espíritu yestar lleno de vino.Se pueden hacer las siguientes comparaciones entre los dos:

a.Ambos controlan al que los usa y le dan un nuevo coraje, uno en el buen sentido dela palabra y el otro en el malo.
b.Ambos producen el deseo de tener más.

11.El quinto ministerio se pierde cuando hay desobediencia en la vida del creyente. Esta desobediencia puede manifestarse en cualquiera (o ambas) de las siguientesmaneras:

a.El pecado de apagar al Espíritu Santo. ( 1Ts. 5:19) Este pecado involucra no hacer lo que el Espíritu santo quiere que hagamos. Es deuna naturaleza negativa. La misma palabra se utiliza en otras ocasiones parareferirse a apagar un fuego.(Mt. 12:20); (Ef. 6:16);(He. 11:34).
b.El pecado de contristar al Espíritu Santo. (Ef.4:30).Este pecado involucra hacer lo que el Espíritu Santo no quiere que hagamos. Es deuna naturaleza positiva.Como ilustración veamos esto: un creyente toma un avión en Chicago rumbo a Los Ángeles y se sienta junto a un hombre inconverso. Durante el vuelo, el Espíritu intenta testificar al hombre inconverso por medio del cristiano, pero éste se queda callado y no testifica. Hasta ahora el creyente ha apagado

el Espíritu Santo. No ha hecho lo que el Espíritu de Dios quería que hiciese.Sin embargo, más adelante durante el vuelo, los dos hombres se presentan y comienzan a hablar, pero no acerca de cosas espirituales. De hecho, para vergüenza del cristiano, intercambian varios chistes verdes (o colorados). Ahora el hombre salvo ha dado el segundo paso y ha contristado

al Espíritu Santo, pues ha hecho loque el Espíritu Santo no quería que hiciese.

Si no se abandonan estos dos pecados por mucho tiempo, pueden conducir

al “pecado de muerte” descritos en los siguientes pasajes: (1Co.5:5). El pecado de muerte en este caso fue la inmoralidad de un creyente de Corinto totalmente carnal. (1 Co. 11:30)En el caso de Ananías y Safira, la deshonestidad flagrante y la hipocresía descarada condujeron al pecado de muerte. (Hch. 5:1 –11). Sabemos que Ananías era realmente creyente por la pregunta que le hizo Pedro: (Hch. 5:3).El pecado de muerte no significa que pierda la salvación, pero sí implica la posibilidad de que Dios quite al pecador de la escena de la tierra antes de lo planeado originalmente. Pablo parece haber estado pensando en esto cuando escribió: (1Co. 9:26-27).

12.El quinto ministerio puede ser ( y debería ser) recuperado inmediatamente. Se puede lograr:

a.Conociendo el medio de Dios para el perdón y la limpieza: la sangre de Cristo. ( 1Jn.1:7).
b.Conociendo el método de dios para el perdón y la limpieza: la confesión del cristiano.( 1 Jn.1:9).Esta confesión es absolutamente esencial, porque aunque la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado, no nos limpia de ninguna excusa.Dios no exige que las vasijas sean de oro ni plata, pro sí exige que estén limpias. La unión con el Espíritu es tan fuerte que nada la puede romper, pero la comunión con el Espíritu es tan frágil que el pecado más pequeño la puede destrozar.Consideremos otra ilustración:Una familia sale de California para visitar a unos amigos en Nueva York.
La primera mitad del viaje se desarrolla plácidamente, pero cuando están en la zona de Chicago, se descompone el auto. Con alguna dificultad, se consiguen los servicios de un mecánico y el auto se compone. ¿Qué medida toma la familia ahora? ¿Se vuelve el conductor a California e intenta salir nuevamente para Nueva York? Todos estarían de acuerdo en que esto sería una estupidez. ¿Qué hace la familia?Sencillamente sigue desde donde tuvo el contratiempo.Esta pequeña historia tiene una aplicación directa en la vida llena del Espíritu. Cuando Dios salva a alguien, lo pone en el camino al cielo. El viaje puede ser tranquilo por un tiempo para el nuevo convertido. Pero llegará un momento en el cual se descompondrá en el camino. Tal vez el desperfecto espiritual sea resultado de palabras airadas, o de hecho malvado, o de una acción negligente. El Espíritu ha sido apagado y contristado y el progreso se detiene inmediatamente. Ahí está el hombre.¿Qué debe hacer? Debe obtener los servicios del mecánico divino, El Espíritu Santo. Si confiesa sus pecados y depende de la Sangre de Cristo, su quebrado testimonio será restaurado. ¿Qué debe hacer el creyente

entonces? Por su puesto que la respuesta es obvia; pero hay un falso concepto entre los cristianos de hoy que cuando un hijo de dios peca (especialmente si es un pecado grave)automáticamente pierde todo el progreso anterior y tiene que comenzar de nuevo.¡Eso no es cierto! El secreto de una vida llena del Espíritu es saber que la comunión quebrada puede ser reestablecida inmediatamente por la confesión y la sangre de Cristo.

13.El quinto ministerio garantiza las siguientes bendiciones para el creyente:a.

El Espíritu Santo orará por él. (Ro.8:26). Esta debilidad  es nuestra incapacidad deorar como debiéramos. Este es el motivo por el cual el Espíritu nos socorre. Sin

embargo, debemos recordar que la Biblia dice que nos “ayuda”, lo cual significa que desea que el cristiano también haga su parte. Por lo tanto, para que se oreeficazmente por nosotros, nosotros mismos debemos orar. (Jud. 20; Ef. 2:18; Ef.6:18).

b.El Espíritu Santo lo guiará. (Jn. 16:13); (Ro. 8:14).
c.El Espíritu Santo le enseñará. ( 1Jn. 2:27)
d.El Espíritu Santo le dará poder para testificar. (Hch. 1:8)
e.El Espíritu Santo impartirá el amor de Cristo al creyente a través del creyente. ( Ro.5:5)
f.El Espíritu Santo lo conformará a la imagen de Cristo. (2Co. 3:18). La meta final y la intención declarada del Padre es conformar al creyente a la imagen de Cristo por toda la eternidad. Pasajes tales como Filipenses 3:21 y 1 Juan 3:2 lo expresan claramente. Pero Dios el Espíritu desea comenzar esta obra gloriosa en cada hijo deDios en el momento de salvación. (Fil 3:10).

g.El Espíritu Santo fortalecerá la naturaleza nueva. (Ef. 3:16)Lo hace por medio del estudio bíblico (1P. 2:2) y la oración (Jud. v. 20).

h.El Espíritu Santo le revelará la verdad bíblica. (1Co. 2:10).

i.El Espíritu Santo le dará seguridad acerca de la salvación y el servicio. (Ro. 8:16; 1 Jn.3:24).

 j.El Espíritu Santo le dará libertad. (Ro. 8:2; 2Co. 3:17).

k.El Espíritu Santo le hará decir cosas apropiadas. (Mr. 13:11). Hay varios ejemplos delcumplimiento de esta bendita profecía bendita. Véase Hechos 4:8-22; 5:29-33; 7:55.

J. Su ministerio en cuanto a los dones de Cristo.

( Ef. 4:4-8).La Biblia describe con frecuencia a la Trinidad en el acto de dar. A Dios le agrada dar. Fue el Padre quien dio a su muy amado Hijo. ( Jn. 3:16). Fue el Hijo quien dio libremente su sangre preciosa. ( Lc. 22:19). Por último, después de su llegada en pentecostés, el Espíritu Santo comenzó su ministerio de dar dones a la Iglesia, y seguirá habiéndolo hasta el arrebatamiento.

1.La definición de un don espiritual.

Un don espiritual es una habilidad sobrenatural dada por Cristo al creyente por medio del Espíritu Santo en el momento de su salvación. Aquí debemos hacer dos distinciones.

a.La distinción entre el don del Espíritu y los dones del Espíritu. El don fue entregado enpentecostés, cuando el Espíritu Santo vino en respuesta a la promesa de Cristo. Los donesson otorgados hoy.

b. La distinción entre los dones y los talentos. Un talento es una habilidad humana y natural con la cual se nace. Puede ocurrir en el área de la música, la oratoria, la organización, etc. Pero ningún talento natural, por grande que sea, puede ser utilizado por su dueño para glorificar a Dios a no ser que sea autorizado por el Espíritu Santo. Cuando esto ocurre, el talento se puede convertir en don.Como ilustración, consideremos alguien que es un músico brillante y talentoso. Su habilidad es aclamada por millones. Pero el artista no es cristiano, y por lo tanto su talento no puede ser utilizado por el Espíritu Santo para la gloria de Dios. Pero diga mosque el hombre oye el evangelio y acepta a Cristo como Salvador. Ahora el Espíritu Santo puede decidir que quiere transformar el talento natural del hombre en un don sobrenatural. Como no hay un don específico para la música como tal, los nuevos esfuerzos del músico para Cristo probablemente entrarían bajo la exhortación , que es un don específico.

2.El alcance de los dones espirituales.

a.Cada creyente tiene por lo menos un don espiritual. ( 1P 4:10); (Ef. 4:7); (1Co. 7:7); (1Co. 12:7); (1Co. 12:11)
b.Ningún creyente tiene todos los dones.( 1Co. 12: 29,30).

3.El propósito de los dones espirituales.

a.Glorificar al Padre. (Ap. 4:11)
b.Edificar la Iglesia. (Ef. 4:12,13)

4.El abuso de los dones espirituales.

a.No usar los dones concedidos. ( 2Ti. 1:6); (1Tim. 4:14).
b.Tratar de usar dones que no nos fueron concedidos.
c.No usar los dones con amor. (1Co. 13:1) ¡Cuántas veces se abusan esos dones benditos!Sólo la eternidad revelará la cantidad de hombres que ha habido y hay en el ministerio que nunca tendrían que haber estado ahí. Por otra parte , (y es igualmente trágico) sin duda ha habido un gran número de hombres llamados al servicio de dios que nunca respondieron. Pero tal vez el mayor abuso de todos es utilizar los dones sin amor. Si se entiende correctamente el material dado hasta ahora sobre los dones, se puede entender por qué Dios utiliza grandemente a un cristiano carnal a pesar de los pecados evidentes ( o a veces secretos) en su vida. Sin embargo, en tales casos Dios sólo está bendiciendo el don y no al individuo personalmente. En el tribunal de Cristo ( Co. 3 ) sin duda habrá muchas sorpresas, cuando unos cuantos líderes cristianos mundialmente reconocidos reciban muy poca recompensa personal de Cristo por sus pecados y su carnalidad.

5.El número de los dones espirituales.

En tres pasajes principales, el apóstol Pablo menciona dieciocho dones espirituales distintos.(Ro. 12: 6-8); (1Co. 12:4-7); (Ef. 4:11).

6.La naturaleza de los dones espirituales.

Parecería ser que estos dieciocho dones se pueden colocar en dos categorías básicas, losdones permanentes y los dones temporales, dados como señales.

7.La descripción de los dones espirituales.

a.Los siete dones dados como señales.

Estos incluyen los dones del apostolado, profecía, milagros, sanidad, lenguas,interpretación de lenguas y ciencia. (Jn.3:2); (Jn. 20:30); (Ro. 15:18); (2 Co. 12:12); (He.2:4). Los dones como señales se otorgaron principalmente para validar la autoridad del Salvador y de sus seguidores.1)

El don del apostolado. Es una referencia a ciertos hombres llamados por Cristo

mismo y revestidos con poder especial para operar como los “miembrosfundadores” oficiales de la recientemente organizada Iglesia.

(Ef. 4:11; 1Co. 12:28).

a)Requisitos apostólicos. Tenía que haber visto al Cristo resucitado. (Hch.1:22;1Co. 9:1).

b)El número apostólico. El número total de los primeros apóstoles no estabalimitado a doce. ( Lc.6:13; Hch. 1:26; 14:4; Ro. 1:1; 11:13; Ga. 1:19; 1Co.9:1 ;15:7; 2Co. 11:5; 12:12).

2)El don de la profecía. (Ro. 12:6); (1Co. 12:10); (1Co. 14:1, 3-6); (Ef. 4:11). Profecía esla capacidad sobrenatural de ver el futuro. La Biblia misma fue escrita en estaforma. (Mt. 13:14); ( 2P. 1: 20,21); (Ap. 1:3); (Hch. 11:27,28); (Hch.21:10,11).

3)El don de los milagros. Es la habilidad sobrenatural de realizar acciones más allá delalcance de la naturaleza, la habilidad de dejar de lado por un tiempo las reglasnormales de la naturaleza. (1Co. 12:28).

4) El don de sanidad. Una habilidad sobrenatural para curar las enfermedadeshumanas, ya sean de origen físico, mental o demoníaco. ( 1Co. 12:9,28,30).

a)El propósito del don de sanidad. Como en el caso de los milagros, este don aparentemente se dio para dar fe de la autoridad y el poder del que sanaba.
b)La limitación del don de sanidad. Cristo sanó a todos aquellos con quienes se encontró. (Lc. 4:25-27); (Jn. 5:3-9). Pablo estaba limitado en sus habilidades sanadoras, como se ve en su propia aflicción ( 2Co. 12:7-10).Por lo visto en el caso de Epafrodito ( Fil. 2:26,27).Por lo visto en el caso de Timoteo ( 1Ti. 5:23).Por lo visto en el caso de Trófimo ( 2 Ti. 4:20).

5)El don de lenguas. (1 Co. 12:10; 1Co. 14:4,22).
6)El don de la interpretación de lenguas. (1Co. 12:10).
7)El don de ciencia. Es la habilidad sobrenatural de recibir una porción de la Palabrade Dios por revelación y transmitirla por inspiración. ( 1Co. 12:8).

b.Los once dones también permanentes.

1)El don de sabiduría.

( 1Co. 12:8).Si la definición del don de ciencia es correcta, entonces el don de sabiduría sereferiría a la habilidad sobrenatural de aplicar correctamente y

emplear  espiritualmente la información recogida a través del don de ciencia.2)

El don de discernimiento de espíritus.

( 1Co. 12:10); (Jn. 4:1).Este don es la habilidad sobrenatural de distinguir entre los espíritus demoníacos,humanos y divinos en otra persona. Tanto Pedro como Pablo poseían este don.

3)El don de repartir.

(Ro. 12:8).Este don es la habilidad sobrenatural de acumular y repartir grandes cantidades de recursos económicos personales para la gloria de Dios. Al parecer, en el libro de losHechos había miembros de tres iglesias locales con este don.

c)La Iglesia de Jerusalén ( Hch. 4:32-37).
d)La Iglesia de Galacia ( Ga. 4:15).
e)La Iglesia de Filipos ( Fil. 4:10-18).

Se puede ver un presagio de este don anterior a pentecostés en el relato de laofrenda de la viuda. (Lc. 21:14).

4)El don de la exhortación

( Ro. 12:8); (Pr. 25:11)
a)Bernabé (Hch.11:22-24)
b)Judas (no el Iscariote) y Silas (Hch. 15:32)
c)Un creyente identificado como compañero fiel ( Fil. 4:3)
d)Pablo ( 2Co. 9:5)
e)Véase también: (Hch. 14:22); (1T. 2:11; 4:1; 5:14)

f)Pedro ( 1P 5:1)
g)Judas ( Ju. v. 3)

5)El don de servicio.

La habilidad sobrenatural de dar ayuda práctica en asuntos tanto físicoscomo espirituales. (Ro. 12:7); (1Co. 12:28). A este don se le llama don de ayuda en1Corintios 12:28.

a)Dorcas tenía este don. (Hch. 9:36-39).
b)Febe tenía este don. (Ro. 16:1,2)

6)El don de hacer misericordia. (Ro. 12:8).

Hay muchos laicos sin preparación que poseen esta habilidad sobrenaturalde ministrar a los enfermos y afligidos.

7)El don de presidir o administrar. (Ro. 12:8)

Esta es la habilidad sobrenatural de organizar, administrar y promover los diversos asuntos de una iglesia local. (Tit. 1:4,5). La iglesia local no crecerá más allá de cierto punto a no ser que se utilice el ministerio de personas dotadas con este don.

8)El don de la fe.

La Biblia describe tres tipos de fe:a)

La fe salvadora: Dada a todo pecador arrepentido. (Hch. 16:31). Véase también.(Ro. 4:5; 5:1; 10:17).b)

La fe santificadora: al alcance de todo creyente. (Gá. 2:20; 3:11; 5:22); (Ef. 6:16);(Ro.1:17; Hch.10:38).c)

La fe de mayordomía: dada a algunos creyentes. (Ro. 12:3); (1Co. 12:9). Este esel tipo de fe que es un don, una habilidad sobrenatural para creer y esperargrandes cosas de Dios.

9)El don de la enseñanza.

La habilidad sobrenatural de comunicar y aclarar los detalles de la palabra deDios. (Ro. 12:7). Aunque nadie puede presentar un evangelio mejor que el de laBiblia, hay personas que pueden enseñar ese evangelio mejor que otras. Este es eldon de enseñanza. Este don fue dado a:(a) Pablo. (Hch. 20:27)(b) Apolo ( Hch. 18: 24,25)(c) Aquila y Priscila ( Hch.18.26)

10)El don de evangelismo.

La habilidad sobrenatural de encaminar a los pecadores a Cristo y de hacersentir a los creyentes la necesidad de ganar almas. Todos los creyentes han detestificar para Cristo, tengan o no este don especial. Timoteo, por ejemplo, no eraevangelista, pero ganaba almas. ( 2Ti. 4:5). Sin embargo, hay otros que recibieroneste don. Felipe, entre otros del libro de los Hechos, lo tenía (Hch. 8:26-40; 21:8).

11)El don de pastor-maestro.

La habilidad sobrenatural de predicar y enseñar la Palabra de Dios y de alimentar yconducir la grey de Dios. ( 1P.5: 1-4); (Hch. 20:28). De los dieciocho dones que hay,

éste es el único don con “porción doble”. Así que no todos los maestros son

llamados a ser pastores, pero todos los pastores han de ser maestros.

K.Su ministerio en cuanto al fruto del Espíritu.

Ahora llegamos al undécimo y último ministerio registrado como ejecutado por el EspírituSanto de Dios. En un sentido muy real es el que mejor demuestra su meta final aquí en la tierra,es decir, la de llevar fruto para Cristo a través de los creyentes. (Ro. 6:22); (Ro. 7:4); (Col. 1:10).

1.Los mandatos de dar fruto.

a.Dios desea que su nueva creación haga lo mismo que le mandó hacer a la antiguacreación. ( Gn. 1:28).

b.Dios desea que el creyente cumpla la profecía acerca de José. (Gn. 49:22)b.

Dios desea que sus hijos experimente las bendiciones del Salmo 1.( Sal. 1:3)c.

Dios desea que sus hijos de luz obren hoy como lo hará su árbol de vida en la eternidad.(Ap. 22: 1,2).

2.Los requisitos previos para dar fruto.

a.Hay que morir al mundo. (Jn. 12:24)

b.Hay que permanecer en el Salvador. (Jn. 15:1-5, 16) En el Antiguo Testamento, la naciónde Israel fue la vid escogida por Dios. (Sal. 80:8) Pero Israel se negó a dar fruto. (Os. 10:1).Fue así que esa nación finalmente fue dejada de lado por Jesús. (Mt. 21:43). En losevangelios, Cristo fue la vid escogida por Dios mientras estaba en la tierra. (Jn. 15:1); (Is.11:1; 53:2). Jesús les dijo a sus discípulos que habían de ser ramas. La única función útilde una rama es la de llevar fruto. La rama no produce el fruto; sencillamente lo lleva.

3.Los dos tipos de fruto.

a.El fruto externo: ganar almas. (Jn. 4:35,36)b.

El fruto interno: parecerse a Cristo. (Gá. 5:22, 23) (cp Ef. 5:9) Debe notarse que la palabra

fruto en ambos pasajes es singular. Pablo no dice “los frutos del Espíritu son”, sino “el fruto del Espíritu es”. La razón es ésta: El fruto del Espíritu, a diferencia de los dones del

Espíritu, ha de ser poseído por todos y cada uno de los creyentes.

4.Los once frutos del Espíritu.

a.Amor. ( Col. 3:14)
b.Gozo. (Gá. 5:22); (Ro. 14:17)
c.Paz. Hay dos tipos de paz:
1)La paz con Dios. (Rom. 5:1)

Esta es la paz posicional , e incluye a todos los creyentes enel momento de su salvación .

2)La paz de Dios. ( Fil. 4:7) Esta paz la experimentan sólo aquellos creyentes que estánllenos del Espíritu de Dios. Se puede definir como tranquilidad en la tribulación

d.Paciencia: La capacidad de soportar una situación insoportable con alegría y tolerar lointolerable con resignación. ( 2Co. 6:6; Ro. 2:4).

e.Benignidad: una amabilidad calmada y respetuosa. ( Tit. 3:2);(2Ti. 2:24).f.

Fe ( Gá. 2:20); (gá. 3:11).

g.Justicia: hechos justos; el cumplimiento de la tarea asignada. (Fil. 1:11); (Hech. 12:11)

h.Bondad: hechos sanos; andar la segunda milla. ( Mat. 5:41)

i.Mansedumbre : dureza sojuzgada.

1)Pablo utilizó este método para tratar con la Iglesia de Corinto. 1Co. 4:21)

2)Este es el método a ser utilizado por personas espirituales par restaurar a unhermano caído. (Co. 3:12,13; cp Gá. 6:1)

3)Ha de utilizarse para mantener la unidad dentro de la iglesia. Ef. 4:2,3)

4)Es el método a ser utilizado para tratar con todos los hombres. ( 2Ti. 2:24,25) (cp. Tit.3:2)

 j.Templanza: dominio propio. El gran ejemplo neotestamentario de esto es el apóstolPablo. ( 1Co.9:19-27)

k.Verdad: vivir una vida abierta, sin engaño ni hipocresía. ( 2Co. 4:1,2),

La fe establecida de la iglesia es que el Espíritu Santo es Dios; un solo Dios en tres personas, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Comoquiera, la deidad del Espíritu, semejante a la deidad de Cristo, ha sido rechazado por algunos por la historia. Esta herejía es sin excusa. Pero un razón por el fracaso para realizar la deidad del Espíritu es que la Biblia nunca dice que el Espíritu es un objeto en quien es necesario poner nuestra fe tener la salvación, como dice del Padre y del Hijo. Pero la verdad es que el Espíritu Santo es una persona, y El es la persona de Dios. Primero, el Espíritu tiene los nombres de Dios.

La Biblia dice que el Espíritu Santo es Dios.

Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón á que mintieses al Espíritu Santo, y defraudases del precio de la heredad? Act 5:4  Reteniéndola, ¿no se te quedaba á ti? y vendida, ¿no estaba en tu potestad? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido á los hombres, sino á Dios.

1Co 2:10  Empero Dios nos lo reveló á nosotros por el Espíritu: porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.1Co 2:11  Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.

Eph 2:22  En el cual vosotros también sois juntamente edificados, para morada de Dios en Espíritu.

En Hebreos 10:7-17 vemos que el Espíritu aplica los beneficios de la redención. Heb 10:7  Entonces dije: Heme aquí (En la cabecera del libro está escrito de mí) Para que haga, oh Dios, tu voluntad.

Heb 10:8  Diciendo arriba: Sacrificio y presente, y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron, (las cuales cosas se ofrecen según la ley,)

Heb 10:9  Entonces dijo: Heme aquí para que haga, oh Dios, tu voluntad. Quita lo primero, para establecer lo postrero.

Heb 10:10  En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.

Heb 10:11  Así que, todo sacerdote se presenta cada día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados:

Heb 10:12  Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, está sentado á la diestra de Dios,

Heb 10:13  Esperando lo que resta, hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

Heb 10:14  Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los santificados.

Heb 10:15  Y atestíguanos lo mismo el Espíritu Santo; que después que dijo:

Heb 10:16  Y este es el pacto que haré con ellos Después de aquellos días, dice el Señor: Daré mis leyes en sus corazones, Y en sus almas las escribiré:

Heb 10:17  Añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados é iniquidades.

En la Gran Comisión la instrucción esta dado para bautizar en un nombre. ¿Que es el nombre? ¨el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.¨ Este es un solo nombre, de tres personas. Algunas herejías creen que el Hijo es una criatura, y el Espíritu es un atributo. ¿No es absurdo para pensar que el bautismo es es en el nombre del Padre, y de una criatura, y de un atributo? El bautismo es en el nombre del Espíritu Santo, es en su nombre.

     La Confesion de Fe de Westminster describe la doctrina biblica que el Espíritu procede del Padre y del Hijo. 

III. En la unidad de la Divinidad hay tres personas de una sustancia, poder y eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. (1) El Padre no es engendrado ni procede de nadie; el Hijo es eternamente engendrado del Padre, (2) y el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. Esta enseñanza proviene de la Escrituras. Psa 104:30  Envías tu espíritu, críanse: Y renuevas la haz de la tierra. Joh 15:26  Empero cuando viniere el Consolador, el cual yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio de mí. Gal 4:6  Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre.

Leemos que Jesús fue sujeto al Espíritu. Luk 4:1  Y JESUS, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fué llevado por el Espíritu al desierto.

Tambien sabemos que el nombre de Dios, Elohim, es plural. Jehová si mismo dijo en Gen 11:7  Ahora pues, descendamos, y confundamos allí sus lenguas…¨

Y tenemos esa pasaje famosa del Antiguo Testamento que con las dos pasajes del Nuevo Testamento prueban la deidad de Cristo y del Espíritu.

Isa 6:3  Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria.

Isa 6:4  Y los quiciales de las puestas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se hinchió de humo.

Isa 6:5  Entonces dije: ­Ay de mí! que soy muerto; que siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.

Isa 6:6  Y voló hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón encendido, tomado del altar con unas tenazas:

Isa 6:7  Y tocando con él sobre mi boca, dijo: He aquí que esto tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.

Isa 6:8  Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién nos irá? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame á mí.

Jehová pregunta quien irá por nosotros, es plural. Cuando hablando de Cristo la Biblia dice de esta vision de Isaías que Joh 12:41  Estas cosas dijo Isaías cuando vió su gloria, y habló de él. Hablando de la misma vision de Isaías dice que el Espíritu Santo habló a el. Act 28:25  Y como fueron entre sí discordes, se fueron, diciendo Pablo esta palabra: Bien ha hablado el Espíritu Santo por el profeta Isaías a nuestros padres,

Las obras del Espíritu tambien están descritos. En Genesis 1 leemos que El hizo en la creación.  Gen 1:1  EN el principio crió Dios los cielos y la tierra.

Gen 1:2  Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la haz de las aguas. Job 33:4  El espíritu de Dios me hizo.

          El Espíritu nunca tiene un nombre formal, como el Señor Jesucristo, pero tiene títulos descritos, de cual el más comun es El Espíritu Santo. En el Antiguo Testamento ¨ruach¨aparece aproximadamente 100 veces para el Espíritu. Es posible para hacer un estudio de cada libro para ver como está revelado el Espíritu por cada escritor inspirado. Tambien, 11 títulos le describen en relación al Padre. Mat 3:16 Espíritu de Dios Luc 4:18 El Espíritu del Señor 1 Cor 6:11 el Espíritu de nuestro Dios Num 11:29 su espíritu Jueces 3:10 el espíritu de Jehová Sal 139:7 tu espíritu Isa 61:1 EL espíritu del Señor Jehová Mat 10:20 el Espíritu de vuestro Padre 2 Cor 3:3 el Espíritu del Dios vivo Gen 6:3 mi espíritu Rom 8:11 el Espíritu de aquel. 4 títulos le decriben en relación al Hijo. Rom 8:9 El Espíritu de Cristo Fil 1:19 el Espíritu de Jesucristo Gal 4:6 El Espíritu de su Hijo Hech 5:9 El Espíritu del Señor.

          Los atributos del Espíritu aparecen en la Escritura. La unidad del Espíritu en Efe 4:4 un Espíritu; la esencia de la Trinidad en 2 Cor 3:18 el Señor el Espíritu; Heb 9:14 Espíritu eterno; El es el mismo como el Padre y el Hijo en 1 Ped 4:14 el Espíritu de Gloria; Rom 1:4 Espíritu de Santidad; Efe 1:17 Espíritu de sabiduría; Isa 11:2 espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová; Heb 10:29 Espíritu de Gracia.

La Deidad del Espíritu Santo

          Heb 9:14  ¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció á sí mismo sin mancha á Dios… Este versículo tiene los tres miembros de la Trinidad. Es obvio que cada uno es diferente. El versículo no puede leer que Cristo, por su propio espíritu, o por un atributo, ofreció a si mismo a Dios. El Hijo está ofreciendo a si mismo, el Padre está recibiendo, y todo está ejecutado por el Espíritu eterno. La palabra eterno, cual tambien describe el Padre y el Hijo, aqui describe el Espíritu Santo. Solo Dios es eterno, asi hay que entender que el Espíritu es Dios.

          1Pe 3:18  Porque también Cristo padeció una vez por los injustos, para llevarnos á Dios, siendo á la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; Hemos visto que el Espíritu es eterno, y ahora vemos que El es todopoderoso. Este versículo dice que Cristo resucitó de la muerte por el poder del Espíritu. Para resucitar a los muertos es poder que proviene solo de Dios.

      Psa 139:7  ¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿Y adónde huiré de tu presencia?

Psa 139:8  Si subiere á los cielos, allí estás tú: Y si en abismo hiciere mi estrado, he aquí allí tú estás. David está diciendo que el Espíritu es en todos lugares, o sea, El es omnipresente.

             1Co 2:10  Empero Dios nos lo reveló á nosotros por el Espíritu: porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.

1Co 2:11  Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.

El Espíritu sabe todo y no hay nada que El no sabe. Para saber las cosas de Dios es saber todo.

Santidad – El nombre es el Espíritu Santo

          Las obras del Espíritu Santo tambien prueban que El es Dios. Ya hemos visto que El participó en la creación, como dice Genesis 1:1-2. El Espíritu formó el mundo asi que tenía orden.

           2Pe 1:21  Porque la profecía no fué en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo.

La Biblia es la obra del Espíritu Santo, y es sin error.

          El Espíritu Santo convence de pecado, de justicia, y de juicio.

          Tito 3:5 es uno de los dos veces en la Escritura que aparece la palabra ¨regeneración.¨ Esta es la obra del Espíritu para salvar. Tit 3:5  No por obras de justicia que nosotros habíamos hecho, mas por su misericordia nos salvó, por el lavado de la regeneración, y de la renovación del Espíritu Santo;

παρακλητον – Esta palabra griega es traducida como Consolador en Juan 14-17, y refiere al Espíritu Santo. La palabra griega significa mucho más que solo Consolador. Cristo está hablando y dice que El enviará otro, como si mismo. Este otro es el Espíritu Santo quien hará todo que hizo Jesús para los discipulos. El es nuestra ayuda, abogado, amigo, consolador, fuerza, y mucho más.

  2Co 1:22  El cual también nos ha sellado, y dado la prenda del Espíritu en nuestros corazones. El Espíritu es el sello de cada creyente. Por eso no es posible para perder la salvación. Eph 4:30  Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados para el día de la redención. Eph 1:13  En el cual esperasteis también vosotros en oyendo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salud: en el cual también desde que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,

Dios nos da el Espíritu Santo al momento de la salvación.

Intercesión

Rom 8:26  Y asimismo también el Espíritu ayuda nuestra flaqueza: porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos; sino que el mismo Espíritu pide por nosotros con gemidos indecibles.

Rom 8:27  Mas el que escudriña los corazones, sabe cuál es el intento del Espíritu, porque conforme á la voluntad de Dios, demanda por los santos.

El Espíritu Santo ayuda en el area de la oración porque somos criaturas caídas y debiles a causa de la caída

Testigo

Eph 3:13  Por tanto, pido que no desmayéis á causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria.

Eph 3:14  Por esta causa doblo mis rodillas al Padre de nuestro Señor Jesucristo,

Eph 3:15  Del cual es nombrada toda la parentela en los cielos y en la tierra,

Eph 3:16  Que os dé, conforme á las riquezas de su gloria, el ser corroborados con potencia en el hombre interior por su Espíritu.

Eph 3:17  Que habite Cristo por la fe en vuestros corazones; para que, arraigados y fundados en amor,

Eph 3:18  Podáis bien comprender con todos los santos cuál sea la anchura y la longura y la profundidad y la altura,

Eph 3:19  Y conocer el amor de Cristo, que excede á todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

Eph 3:20  Y á Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos ó entendemos, por la potencia que obra en nosotros,

Eph 3:21  A él sea gloria en la iglesia por Cristo Jesús, por todas edades del siglo de los siglos. Amén.

Pablo está orando por otra experiencia, no está orando por la salvación de ellos en Efeso. Esta esperiencia excede conocimiento, solo es algo que puede dar Dios. Esta experiencia es mas abundantemente que otra experiencia que podíamos tener, y ocurre en el hombre interior.

Rom 5:5  Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios está derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado.

El amor de Dios refiere aquí al amor de Dios para nostros, y no a nuestro amor para Dios. Derramado refiere a algo grande y extravagante. En nuestros corazones significa algo que penetra al interior de nuestra alma. Esto esta hecho por el Espíritu Santo.

Rom 8:16  Porque el mismo Espíritu da testimonio á nuestro espíritu que somos hijos de Dios.

El testigo del Espíritu Santo trata de confianza de salvación. Hay dos maneras que tenemos confianza de salvación. La primera es directa, y la segunda indirecta. Normalmente hablamos de la segunda. Se trata de la palabra de Dios. Tiene pruebas y es racional. Es algo que sabemos porque está escrito en la Biblia. La primera viene directamente del Espírtu Santo, no es racional, pero es algo que sentimos. Es un sentimiento que viene a nosotros directamente de Dios que nos dice que somos un hijo de Dios.

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          El Espíritu Santo es el agente que movió los hombres para escribir la Biblia. El término por esto es inspiración. La Escritura es respirada por Dios, el producto del soplo de Dios.  2Ti 3:16  Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia,

          En la Escritura, antes de la llamada de Abraham, hay pocas referencias directas al Espíritu. Gen 1:2  Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la haz de las aguas.

Dios es aparte de su obra, como el Espíritu movía sobre la haz de las aguas. El Espíritu organizó las aguas como un madre cuida sus pájaritos.

 Job 26:13  Su espíritu adornó los cielos; Su mano crió la serpiente tortuosa.

Aqui vemos que es el acto directo del Espíritu a crear el universo material. La serpiente tortuosa proablemente refiere a todas las estrellas y constelaciones en la galaxia.

Job 33:4  El espíritu de Dios me hizo, Y la inspiración del Omnipotente me dió vida.

La vida humana es dependente en el Espíritu de Dios, como dice Elihu en este versículo.

Joh 16:8  Y cuando él viniere redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:

Redarguir es un acto que hace el Espíritu Santo adentro del corazón de un incredulo. 2Co 4:3  Que si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto:

2Co 4:4  En los cuales el dios de este siglo cegó los entendimientos de los incrédulos, para que no les resplandezca la lumbre del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Este versículo dice que satanas ciega la mente, o el entendimiento de una persona. Es necesario que el Espíritu Santo ilumina la persona asi que la luz del evangelio alcanzará a ellos.   1Co 2:14  Mas el hombre animal no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente.

Joh 3:3  Respondió Jesús, y díjole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios.

          La Biblia es bien clara que el Espíritu Santo tiene una obra para hacer en la vida de una persona asi que esa persona está capaz de entender las cosas que se tratan de la salvación: pecado, justicia, juicio. Cuando hablamos de justicia, no significa que los incrédulos deben entender justicia inculpado, pero hay que hacer huir todo pensamiento de salvarse a si mismo para depender totalmente en Cristo quien es la justicia de Dios, cual es imposible por el hombre natural. Esta es la obra del Espíritu Santo.

Cuando una persona nace de nuevo es necesario que hay un cambio en la vida de el. El ha recibido la vida de Dios. “que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria.” El que es salvo estará capaz de decir Abba, Padre (Rom 8:15). Tambien el alma tendrá descanso que solo Dios puede dar.  Mat 11:27  Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie conoció al Hijo, sino el Padre; ni al Padre conoció alguno, sino el Hijo, y aquel á quien el Hijo lo quisiere revelar.Mat 11:28  Venid á mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar.

El creyente normal deseará la palabra de Dios como un bebe desea la leche de su mamá. El cristiano tendrá amor por otros, 1Jn 3:14  Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte á vida, en que amamos á los hermanos. El que no ama á su hermano, está en muerte.

Tit 3:5  No por obras de justicia que nosotros habíamos hecho, mas por su misericordia nos salvó, por el lavacro de la regeneración, y de la renovación del Espíritu Santo; Esta palabra regeneración aparece dos veces en la escritura, y una sola vez significa nacer de nuevo.παλιγγενεσιαςes el griego y refiere a renovar, nacer de nuevo, reproducción. Simplemente, regeneración refiere a todo que está representado por la vida eterna en un ser humano. Regeneración es el cambio instantaneo de muerte espiritual a vida espiritual. Es un acto de Dios que es el mismo en cada persona. La experiencia de conversión es diferente en todos, pero el acto instantaneo de regeneración es el mismo en que imparte vida espiritual.

          Los tres miembros de la Trinidad participa en regeneración. Santiago 1:17-18 dice que el Padre es el origen de regeneración.Jas 1:18  El, de su voluntad nos ha engendrado por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas. Algunos veces Cristo está unido con regeneración. Joh 5:21  Porque como el Padre levanta los muertos, y les da vida, así también el Hijo á los que quiere da vida. Y el Espíritu Santo es el agente de regeneración en Jn 3:3-7 y Tit 3:5. Regeneración es completamente de Dios. Es supernatural y nu humano lo puede hacer. No hay medios en regeneración. Gracia eficaz y el asunto que regeneración es un acto instantaneo de Dios es suficiente para probar esto.

          La nueva naturaleza es una nueva creación y nuevo hombre2Co 5:17  De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. Eph 4:24  Y vestir el nuevo hombre que es criado conforme á Dios en justicia y en santidad de verdad.

          El Espíritu Santo mora adentro de un creyente. Joh 14:16  Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:

Joh 14:17  Al Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce: mas vosotros le conocéis; porque está con vosotros, y será en vosotros.

1Co 6:19  ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Gal 4:6  Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre. 1Jn 3:24  Y el que guarda sus mandamientos, está en él, y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.

            Diferencias de opinion origen cuando hablamos del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento. Dispensacionalistas creen que el Espíritu no moraba en un santo antes de Cristo murió y ascendió. Joh 7:37  Mas en el postrer día grande de la fiesta, Jesús se ponía en pie y clamaba, diciendo: Si alguno tiene sed, venga á mí y beba.

Joh 7:38  El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su vientre.

Joh 7:39  (Y esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él: pues aun no había venido el Espíritu Santo; porque Jesús no estaba aún glorificado.)

          Dispensacionalistas creen que el Espíritu Santo en el Antiguo Testamento moraba con una persona por un rato pero no desde el punto de la salvación hasta la muerte. 1Sa 16:14  Y el espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y atormentábale el espíritu malo de parte de Jehová. Psa 51:11  No me eches de delante de ti; Y no quites de mí tu santo espíritu.

          Es claro que el Espíritu inhabitó malvados para realizar la voluntad de Dios, y que esa persona no era salvo. Este versículo de David es mas dificil para interpretar, como aparece que el piensa que Dios puede quitar su Espíritu de un creyente. Si David piensa esto, puede ser que cuando los santos caen en pecado el temor de perder la salvación es una experiencia que puede pasar. O puede ser que David no quería que Dios quita los dones del Espíritu que tenía David. Cuando hablamos de los versículos en Juan que dicen que no había venido el Espíritu, esto refiere a Pentecostes. El Espíritu vendría con gran poder como no había venido antes. Todos están de acuerdo que el Espíritu había venido antes. David dice que El es presente con el. La diferencia de opinion es que significa las palabras que no había venido. Dispensacionalistas dicen que el Espíritu no fue dado a todos los santos desde regeneración hasta la muerte. Teólogos del Pacto creen que el Espíritu no había venido a los apostoles y al mundo en el gran poder en que vendría en Pentecostes, pero que siempre en todos los edades el Espíritu mora adentro de un creyente.

          Un asunto mas segun a esta doctrina es el sello del Espíritu. Es decir, cuando el Espíritu entra una persona, nunca sale. Eph 1:13  En el cual esperasteis también vosotros en oyendo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salud: en el cual también desde que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, Eph 4:30  Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados para el día de la redención. 2Co 1:22  El cual también nos ha sellado, y dado la prenda del Espíritu en nuestros corazones.

Bautismo del Espíritu Santo

Esta doctrina es el tema de mucho debate. Algunas personas dicen que el bautismo del Espíritu pasó una sola vez a Pentecostes y nunca pasa otra vez. Algunas carismaticas creen que el bautismo del Espíritu Santo siempre resulta con la habilidad de hablar en lenguas, y si uno no puede, no es salvo. Esta no tiene apoyo biblico. Martin Lloyd-Jones y otros creyeron que el bautismo del Espíritu puede ocurrir una segunda vez, en una manera similar a Pentecostes cuando Dios envia su Espíritu en un grupo de personas con mucho poder. Y otros creen que el bautismo del Espíritu ocurre una sola vez a todos los creyentes al momento de la salvación. Ahora vamos a leer las Escrituras que tratan del este bautismo.

Mat 3:11  Yo á la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; mas el que viene tras mí, más poderoso es que yo; los zapatos del cual yo no soy digno de llevar; él os bautizará en Espíritu Santo y en fuego

Joh 1:33  Y yo no le conocía; mas el que me envió á bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que reposa sobre él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo.

Act 1:5  Porque Juan á la verdad bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo no muchos días después de estos.

Act 11:16  Entonces me acordé del dicho del Señor, como dijo: Juan ciertamente bautizó en agua; mas vosotros seréis bautizados en Espíritu Santo.

1Co 12:12  Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, empero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, así también Cristo.

1Co 12:13  Porque por un Espíritu somos todos bautizados en un cuerpo, ora Judíos ó Griegos, ora siervos ó libres; y todos hemos bebido de un mismo Espíritu.

Aqui vemos que todos los creyentes experimentan el bautismo del Espíritu. Ocurre cuando una persona entra el cuerpo de Cristo, al punto de la regeneración. Este pasa una vez para cada creyente. El argumento es que Dios puede bautizar con su Espíritu otra vez, un segundo bautismo similar a Pentecostes en un avivamiento. Casi todos están de acuerdo que segun al soberanía de Dios que El puede enviar su Espíritu en una gran manera. Tal vez la diferencia en opinion entre Llod-Jones y los dispensacionalistas en esta tema solo tiene quer hacer con los términos. Uno dice los el Apóstol no está hablando del bautismo del agua. En otros versículos algunos dispensacionalistas interpretan bautismo como bautismo del Espíritu, pero la mejor interpretación es que refieren al bautismo del agua. Estos versículos son Romanos 6:3,4; Colosenses 2:12; Gálatas 3:27; 1 Ped 3:21.  

La Fruta del Espíritu

Gal 5:22  Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

Gal 5:23  Mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley.

Cuando un creyente anda por fe dos cosas pasará. 1. No cumplirá las obras de la carne. Este es el negativo. 2. El positivo, la fruta del Espíritu manifestará. Las 9 caracteristicas dado en estos versículos son supernaturales. Habilidad humana no los puede produjir. A los hombres, parece que el hombre natural puede exhibir estas caracteristicas. Pero delante de los ojos de Dios todo está abierto. Sólo ese que proviene del Espíritu Santo es puro. Estas gracias supernaturales son dadas por el Creador y no pueden ser fingidas.

Amor – 1 Cor. 13 dice que el amor es la mejor de todos los dones. Y Romanos 13:10 da la definición del amor, ¨el cumplimiento de la ley es el amor.¨ El amor es la parte central de los dos gran mandamientos, Mar 12:30-31. El hombre natural no tiene amor por Dios. El amor aqui es por Dios y por el hombre.

Gozo – Este gozo es el gozo en el Espíritu Santo, de cual El es el autor. El objeto de este gozo es Dios, como nuestro Dios del pacto y nuestro Padre. Es gozo en el perdon de pecado y la gloria celestial que nos espera.

Paz – Paz con Dios, que sólo el Espíritu puede dar. El hombre está reconciliado a Dios por el sacrificio de Cristo, y ya no sufre de la ira del Todopoderoso.

Paciencia – Trata de la habilidad de soportar pruebas con gracia, esperando el reino futuro con gozo, sabiendo que las circunstancias son temporales pero las cosas espirituales son eternas.

Benignidad – De buen genio y cortés. El Espíritu no da a nadie un actitud áspero, pero un voluntad de ayudar otros con benevolencia.

Bondad –   Las buenas obras que hace el hombre por la gracia de Dios. Estas obras son por el beneficio de otros, hechas con un espíritu de amor.

Fe – Fidelidad probablemente es la manera correcta para intrepretar la fe, fidelidad en asuntos religiosos y en palabras y acciones con los hombres.

Mansedumbre – Andar con humildad y un mente inferior, dando gracia a Dios para cada bendición, sabiendo que somos gusanos y no somos dignos de la gracia de Dios.

Templanza – control de si mismo, contra borracheros, fornicación, comer demasiado.

Cada creyente debe exhibir la fruta del Espíritu.

Dones del Espíritu

Cada creyente tiene por lo menos un don del Espíritu. Semejante a la fruta del Espíritu, los dones no son naturales pero provienen de Dios. Las Escrituras que tratan de los dones siguen: 1 Corintios 12-14 1Co 12:4  Empero hay repartimiento de dones; mas el mismo Espíritu es.

1Co 12:5  Y hay repartimiento de ministerios; mas el mismo Señor es.

1Co 12:6  Y hay repartimiento de operaciones; mas el mismo Dios es el que obra todas las cosas en todos.

1Co 12:7  Empero á cada uno le es dada manifestación del Espíritu para provecho.

1Co 12:8  Porque á la verdad, á éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; á otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu;

1Co 12:9  A otro, fe por el mismo Espíritu, y á otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu;

1Co 12:10  A otro, operaciones de milagros, y á otro, profecía; y á otro, discreción de espíritus; y á otro, géneros de lenguas; y á otro, interpretación de lenguas.

1Co 12:11  Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espíritu, repartiendo particularmente á cada uno como quiere.

Romanos 12:4-8 Rom 12:4  Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, empero todos los miembros no tienen la misma operación;

Rom 12:5  Así muchos somos un cuerpo en Cristo, mas todos miembros los unos de los otros.

Rom 12:6  De manera que, teniendo diferentes dones según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme á la medida de la fe;

Rom 12:7  si ministerio, en servir; ó el que enseña, en doctrina;

Rom 12:8  El que exhorta, en exhortar; el que reparte, hágalo en simplicidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.

Efesios 4:7-11 Eph 4:7  Empero á cada uno de nosotros es dada la gracia conforme á la medida del don de Cristo.

Eph 4:8  Por lo cual dice: Subiendo á lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dió dones á los hombres.

Eph 4:9  (Y que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero á las partes más bajas de la tierra?

Eph 4:10  El que descendió, él mismo es el que también subió sobre todos los cielos para cumplir todas las cosas.)

Eph 4:11  Y él mismo dió unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores;

1Pe 4:10  Cada uno según el don que ha recibido, adminístrelo á los otros, como buenos dispensadores de las diferentes gracias de Dios.

1Pe 4:11  Si alguno habla, hable conforme á las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme á la virtud que Dios suministra: para que en todas cosas sea Dios glorificado por Jesucristo, al cual es gloria é imperio para siempre jamás. Amén.

El Apóstol compara el cuerpo de Cristo al cuerpo humano. En nuestro cuerpo tenemos muchos partes, y cada uno hace algo importante. Nuestros ojos ven, orejas escuchan, pies caminan. El cuerpo de Cristo es similar en que Dios ha dado cada creyente un función. El creyente no escoge su don. Cada don está dado por la soberanía de Dios. El es el mas sabio y dirige su cuerpo en la manera perfecta segun a sabiduría infinita.

Empezamos con Efesios 4, apóstoles. La definición de apóstol es alguien quien está enviado para hacer algo. El termino es para enviar para un misión. La definición tecnica en el Nuevo Testamento es un hombre, enviado por Cristo con su autoridad. Hay personas hoy día que dicen que son apóstoles. Esta creencia causa muchos problemas en la iglesia. Si podemos probar que un don no existe, entonces podemos decir que es posible que otros dones también han cesado. Los requisitos de ser un apóstol son 5.

1. Un Apóstol recibió una llamda directa del Señor Jesús.

          Esta es la verdad de los doce y de Saul en Hechos 9. Aún Matías fue escogido por el Señor según a Hechos 1.

2. Era necesario que el individuo sea un testigo directo al ministerio de Jesús, y su resurrección.

          Así que el podía testificar a lo que el Señor habá dicho y hecho. Esto es la verdad de los doce. Es la verdad de Matías segun a Pedro. Es la verdad de Pablo, en su experiencia en el camino a Damasco y en el desierto de Arabia recibiendo revelación directo de nuestro Señor.   1Co 9:1  ¿NO soy apóstol? ¿no soy libre? ¿no he visto á Jesús el Señor nuestro?  

3. Un Apóstol recibe revelación directa del Señor.

4. Cuando comunicando en su oficina como un Apóstol, fue inspirado y sin error. Pablo no tenía un mal día cuando actuando en su oficina. Todo que el dijo era sin error. Mucho del Nuevo testamento es escrito apoyando su autoridad. Pablo amenazó para ir a Corintio con una vara si no cambiaron. Nuestra autoridad es en la Biblia. No es en politicias ni en la economía, pero en la palabra de Dios.

5. Un Apostól hizo milagros.2Co 12:12  Con todo esto, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, en señales, y en prodigios, y en maravillas.

No hay una persona viva hoy quien puede cumplir uno de estos asuntos, y peor 2 o 3.

También, I think in 1 Coritnthians, dice que la fundación de la iglesia son los apóstoles y profetas. Todavía, después de 2 mil años, está construyendo la fundación de la iglesia? No. La fundación estaba construido en antes por los apóstoles y profetas, y el oficio ya no existe.

          Profecía es el proximo don en este versículo. Un profeta es alguien quien habla sobre una necesidad inmediante, y también predice de lo que vendrá. Un profeta habla según a lo que Dios comunica a el. El es el vocero de Dios.  En el Nuevo Testamento tenemos otro modelo de un profeta. En vez de predecir, dice 1Co 14:3  ¨Mas el que profetiza, habla á los hombres para edificación, y exhortación, y consolación.¨ Martyn Lloyd-Jones pensaba que un profeta es alguine quien predica y ilumina las Escrituras debajo del dirección del Espíritu Santo.

          El evangelista es dificil. La Biblia no dice mucho de este don. En los días de hoy vemos un predicador quien siempre esta viajando de una iglesia a otra para predicar una vez o algunas veces no mas. Probablemente este no es lo que está descrito en la Biblia. Pablo dice a Timoteo para hacer la obra de un evangelista. Timoteo fue enviado a Macedonia segun a Hechos 19:22. Estos evangelistas establecieron iglesias que los apostoles empezaron.

          Los pastores y los maestros puede referir al mismo don, o puede ser dos dones que tiene la misma persona, o puede ser dos dones de dos personas distintas. Si es la primera, tenemos los dones de dirigir y enseñar. Si estos son dos posiciones en la iglesia, el primer guia, instruye y dirige el rebaño mientras el maestro también predica pero mas para exhortación y enseñanza.

Hay un proposito Divino en la vida de cada creyente y Dios da estos dones segun a su proposito. Algunos dones son mas importantes que otros, eso es, mas efectivo. 1Co 14:5  Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis lenguas, empero más que profetizaseis: porque mayor es el que profetiza que el que habla lenguas, si también no interpretare, para que la iglesia tome edificación.

La lista de los dones en total son 15. operaciones de milagros, y á otro, profecía; y á otro, discreción de espíritus; y á otro, géneros de lenguas; y á otro, interpretación de lenguas, el don de ser un Apóstol, el don de sanar. También tenemos el don de enseñar, el don de ministerio, el que preside, el que exhorta, el don de regalar, el don de tener misericordia, el don de ser un pastor, el don de evangelismo.

          Además de dar dones a los creyentespara la edificación de la iglesia, el Espíritu Santo enseña el creyente. Jesús dijo esto cuando hablando con sus discípulos. Joh 16:12  Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora no las podéis llevar.

Joh 16:13  Pero cuando viniere aquel Espíritu de verdad, él os guiará á toda verdad; porque no hablará de sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que han de venir.

Joh 16:14  El me glorificará: porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.

Joh 16:15  Todo lo que tiene el Padre, mío es: por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber.

            Aquí vemos la importancia de estar en un buen relación con el Espíritu. Si un creyente está andando en pecado, él no tendrá la enseñanza del Espíritu. Leemos que el Espíritu guiará a todo verdad. Es el Espíritu quien nos enseña cosas difíciles de entender. Más el estudio es muy importante. Un doctor ha dicho el Espíritu Santo nunca ha declinado un verbo para él. Es decir, no podemos pensar que el Espíritu nos va a enseñar todo, hay que estudiar. Es importante comprender que el Espíritu no dice una cosa a una persona y otra cosa a otra persona. Por ejemplo, uno dice que el Espíritu le ha enseñado a hablar en lenguas y otro que el Espíritu le ha enseñado que el don de lenguas ha cesado. Los dos no pueden ser del Espíritu. Esta Escritura dice que el Espíritu Santo es ¨guiar¨ a ¨toda verdad.¨ El sujeto de este pasaje es ¨cosas¨. El Apóstol refiere a cosas que alcanzan al corazón del hombre por revelación directo sin referencia a las vías naturales de información por el ojo, oreja, y el corazón o poder de razonamiento.  1Co 2:12  Y nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado.

          La presencia del pecado en la vida de un creyente contrista el Espíritu. Eph 4:30  Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados para el día de la redención. hay 3 maneras para prevenir pecado en la vida de un cristiano. 1. La palabra de Dios en el corazón del creyente. Psa 119:11  En mi corazón he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti. 2. La presencia del Espíritu es la fuente de todo vivir santo. Aquí es donde la voluntad humana tiene aptitud a ganar contra el pecado. La determinación hacer eso que honra a Dios. La voluntad tiene energía del Espíritu hacer lo bien. 3. El intercesión de Cristo sustenta a los santos en el mundo.